Expansion internationale et diversification confessionnelle 

La mort de Mestre Irineu en 1971 a entraîné une diversification au sein de la communauté du Santo Daime. Il s’agit d’un processus naturel, car dans l’histoire du développement humain, toutes les grandes traditions commencent par une graine : la vie et les enseignements d’un grand Maître. Après la croissance d’un mouvement et la disparition d’un Maître (et parfois même de son vivant), il faut s’attendre à ce que le tronc de l’arbre qui a poussé à partir de la graine se ramifie. Par exemple, il y a 2500 ans, la semence plantée par la vie du Bouddha est devenue un grand arbre aux multiples branches: le bouddhisme. Il y a 2000 ans, la semence plantée par la vie de Jésus de Nazareth est devenue un grand arbre : le christianisme, également doté de nombreuses branches confessionnelles. À mesure que les pratiques spirituelles se répandent, les communautés s’approprient la tradition spirituelle en y intégrant des éléments de l’art traditionnel, des pratiques culturelles, de la symbolique et de l’architecture. Les nouveaux enseignements sont souvent greffés ou tissés au sein des croyances, des rites et des rituels préexistants. 

La graine semée par la vie et les enseignements de Mestre Irineu a continué de croître. Au Brésil, il existe de nombreux Centres Daimista dans la lignée du Santo Daime ; certains affiliés, d’autres indépendants. Des Centres peuvent avoir sur la pratique spirituelle des vues diverses qui leur sont propres, chaque étude ayant son propre mérite. En outre, les Centres ont généralement une « saveur » et une mission de bienfaisance qui leur sont spécifiques. Il est considéré comme faisant partie de la tradition que le ou la responsable de chaque Centre, avec la congrégation, identifieront une mission particulière pour le Centre en fonction d’une vision commune, de la connaissance spirituelle, de l’expérience, du karma, des aspects culturels, ou d’autres facteurs. La structure du comité brésilien GMT / CONAD (groupe de travail multidisciplinaire et Conseil National Anti-Drogue) reflète ce fait par la diversité de ses membres. En effet, le comité est composé de représentants du gouvernement, de membres de la communauté scientifique et de représentants des différentes lignées spirituelles utilisant l’Ayahuasca. 

Tous les aspects de la vie, y compris les gens, les cultures et les croyances, font l’objet d’un processus d’évolution naturel. De nombreux facteurs influencent l’évolution d’un mouvement spirituel : facteurs culturels, sociaux, législatifs, interprétations personnelles, progrès scientifiques et révélations visionnaires. Il est possible de demeurer aligné avec la « philosophie éternelle » que recèlent les enseignements essentiels de la Doctrine, tout en notant qu’avec le passage du temps, certains aspects des enseignements de Mestre qui étaient pertinents culturellement ou politiquement dans un lieu et à une époque donnée, peuvent ne plus l’être au sein de cultures différentes et de la conscience émergente de notre époque. Il faut beaucoup de discernement et d’intégrité, ainsi qu’une expérience intérieure directe des vérités spirituelles, pour préserver l’essence des enseignements de sagesse tout en supportant un éclectisme évolutif. 

Tout au long de l’histoire des traditions et des mouvements religieux, on peut voir qu’il est possible, pour les branches d’une religion ou d’une organisation, de vivre en harmonie les unes avec les autres, si elles reconnaissent qu’elles ont les mêmes racines et font partie du même arbre. Le respect et l’harmonie peuvent être maintenus lorsque des individus, des groupes et des organisations choisissent de vivre consciemment l’esprit et la vérité des enseignements de la conscience, « l’essence sans forme », tout en reconnaissant la nécessité qu’a « la forme » – le rituel ou la pratique – pour s’adapter à l’expérience humaine en continuelle expansion et en constante transformation. 

Extraits de La Graine, l’Arbre et les Branches, droits réservés 2007 Madrinha Jessica Rochester  

La Graine, l’Arbre et les Branches (PDF)